Август 2017 — Храм св. мц. Татианы Римской в Люблино

28 августа 2017

Тропарь праздника

В рождестве девство сохранила еси,/

во успении мира не оставила еси, Богородице,/

преставилася еси к животу,/ Мати сущи Живота,//

и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша.

Св.прав. Иоанн Кронштадтский

Победа над смертью

Слово в день Успения Пресвятой Богородицы

«Братья, что это значит, что Церковь кончину Божией Матери называет не смертью, как обыкновенно мы называем кончину людей, а успением или, что все равно, упокоением или мирным сном, и не только не скорбит, не плачет при гробе Ее, а, напротив, поет радостные, торжественные песни Ее исходу? То, что преблагословенная Матерь Господа в самом деле не умерла, как обыкновенно умирают люди, а как бы уснула ненадолго мирным сном после тяжких скорбей жизни и что гроб Ее, бывший для Нее дверью к Небесному Царствию, скрывает в себе много радости для христианина; из этого гроба, как и из гроба воскресшего Господа, веет и на нас небесным нетлением, или лучше сказать — этот гроб непреложно обещает и нам бессмертие по душе и нетление по телу, истребляя в нас страх смерти.

Слава Победителю смерти, Господу Иисусу! До пришествия Его смерть была очень страшна для человека потому, что она похищала свои добычи безвозвратно, а средств избавиться от нее никаких не было, так как грех, которым сильна была смерть, разливался подобно морскому наводнению и остановить это наводнение ничто было не в силах; между тем знали, что люди, похищенные смертью, как пленники содержались там, куда они обыкновенно отходили после смерти. Было, правда, два-три примера, что двое из людей вовсе не испытали смерти, а один молитвой и слезами получил отсрочку у нее тогда, как она совсем было занесла уже на него убийственную руку, и ей не велено было касаться его еще пятнадцать лет. Но что значили эти два-три примера в сравнении с миллионами людей умиравших?! Тоже, что капля в океане. Притом последний пример не был совсем утешителен для людей потому, что царь Езекия не мог же совершенно избавиться от смерти, а только вымолил себе отсрочку от нее, а первые два — Енох и Илия — считались неподражаемыми по святости жизни, за которую они были живыми взяты на небо.

Что же видим теперь, после явления Господа во плоти нашей и после победы, одержанной Им над грехом и смертью? Весь ужас смерти исчез; она сделалась как бы мирным сном, после которого настанет радостное утро всеобщего воскресения. По мере того, как каждый из нас побеждает еще живущий в нас грех, — а теперь даны нам все средства побеждать его (2 Пет. 1,3), — исчезает и страх смерти, так что торжествующие победители греха с радостью встречают ложе смерти и уже не умирают, а точно засыпают мирным сном. «Ныне, — говорит святитель Златоуст, — Господь сокрушил врата адовы и само лицо смерти истребил. Но что я говорю: лицо смерти? Даже само имя смерти изменил, ибо она теперь называется уже не смертью, но успокоением и сном».

Самый очевидный пример торжества над смертью видим мы в Пречистой Матери Господа. Она склонилась в гробе только для краткого отдохновения плоти. Говорим «для краткого» потому, что, по свидетельству предания, на третий день после Ее смерти уже не найдено в гробе пречистого тела Ее — оно воскрешено и взято было на небо, где вместе с душой стало наслаждаться блаженством небесным. За Божией Матерью видим апостолов и мучеников, которые встречают смерть с радостью, как величайшего друга, который взамен скоропреходящих благ настоящего мира или взамен его бед и скорбей дарствует им вечные радости Царствия Небесного. За ними видим всех святых, которые смотрели на смерть также с радостью, видя в ней конец земных трудов и начало небесной славы. Святая Церковь старается и в нас поселить такое же бесстрашие к смерти, увещевая нас прогонять страх ее постепенным искоренением в себе грехов, и своих мертвецов она называет теперь не иначе, как усопшими, т. е. как бы уснувшими, потому что бессмертная жизнь в будущем веке так теперь для нас несомненна и право наше на нее так верно, что мы не можем или не должны иначе смотреть на смерть, как на сон. Слава бесконечно благому Богу! Прежде над мертвецами долго и безутешно рыдали и даже повелевалось прямо над мертвецами источать слезы. Чадо, — говорит богопросвещенный мудрец, — над мертвецом источи слезы, и якоже зле страждущ начни плач... Горек сотвори плач, и рыдание тепло, и сотвори сетование, якоже ему достоит (Сир. 38, 16-17), а ныне вместо надгробного рыдания мы поем песнь Аллилуиа, или Хвалите Бога, восхваляя божественную премудрость и благость, которые смерть сделала переходом к бессмертию.

Братья! Звания небесного причастницы, вы видели на иконе всечестного и славного Успения Богоматери, как Она мирно почивает. Какое спокойствие и отражение небесной радости на Ее лике! Это точно сон, краткий переход от земли на небо. Поучимся же и сами рачением к добродетели и презрением к пороку сделать смерть свою мирным сном. Доколе будет царствовать в нас грех, дотоле будет страшна для нас и смерть, потому что точно смерть грешников люта (Пс. 33, 22). Грех есть причина смерти. Оброцы греха, сказано, смерть (Рим. 6, 23).

Будем же посильно побеждать в себе грех, как причину смерти. Побеждать его только сначала весьма трудно, а потом будет и легко и сладостно, так как по мере увеличения страданий, причиняемых борьбой с грехом, будет увеличиваться и утешение Христово (2 Кор. 1, 5) в нас и Господь, сказавший, что иго Его благо и бремя легко (Мф. 11, 30), верно, сделает легкими и животворными и труды подвижников. Притом, что достается трудом, то дороже ценится и тем мы больше наслаждаемся. Мы для трудов и созданы, а не для неги и бездействия. Да, небесная слава, конца не имеющая, без сомнения и стоит посильных трудов целой жизни. Это несравненное блаженство, это царство славы даром не дается. Царство Небесное, сказано, нудится, т. е. силой приобретается, и нуждницы восхищают е (Мф. 11, 12).

Не оттого ли мы так ленивы побеждать в себе страсти и злые наклонности, что в нас слаба вера в жизнь будущего века? Но она также несомненна, как настоящая жизнь наша. Разве Тот, Кто дал нам начаток жизни здесь, на земле, не даст нам полной, совершенной жизни на небе?! Да, это неизбежно должно быть, и этому труднее не быть, чем быть. И в этом уверяет нас неложное слово Божие. Вси сущии во гробех, — говорит оно, — услышат глас Сына Божия, и, услышавши, оживут, и изыдут, сотворшии благая, в воскрешение живота: а сотворшии злая, в воскресение суда (Ин. 5, 28-29).

Братья! Вечная жизнь за гробом не подлежит никакому сомнению. Но также не подлежит ни малейшему сомнению, что она может быть двоякая: для праведников — блаженная, а для ожесточенных грешников — мучительная. Смерть есть предел, граница между настоящей и будущей жизнью, и мы не знаем, далеко или близко она от нас. Будем готовы всегда стать на эту грозную границу между двумя жизнями. Аминь.»
  • IMGP3990
  • IMGP3995
  • IMGP3996
  • IMGP3997
  • IMGP3998
  • IMGP4001
  • IMGP4006
  • IMGP4008
  • IMGP4010
  • IMGP4012
  • IMGP4013
  • IMGP4015
  • IMGP4016
  • IMGP4018
  • IMGP4019
  • IMGP4021
  • IMGP4025
  • IMGP4027
  • IMGP4029
  • IMGP4042
  • IMGP4043
  • IMGP4049
  • IMGP4050
  • IMGP4053
  • IMGP4055
  • IMGP4061
  • IMGP4063
  • IMGP4066
  • IMGP4067
  • IMGP4069
  • IMGP4073

26 августа 2017

Тропарь Божией Матери пред иконой Ее

Умягчение злых сердец (Семистрельная)

Умягчи наша злая сердца, Богородице,/ и напасти ненавидящих нас угаси,/

и всякую тесноту души нашея разреши,/ на Твой бо святый образ взирающе,/ Твоим страданием и милосердием о нас умиляемся/ и раны Твоя лобызаем,/ стрел же наших, Тя терзающих, ужасаемся./ Не даждь нам, Мати Благосердая,/ в жестокосердии нашем и от жестокосердия ближних погибнути,/

Ты бо еси воистину злых сердец умягчение.


26 августа 2017г. в нашем приписном домовом храме в честь иконы Божией Матери «Умягчение злых сердец» в Центре социальной адаптации для лиц БОМЖ и занятий им. Е.П.Глинки состоялось торжество по случаю престольного праздника храма. Божественную Литургию отслужил настоятель храма, иерей Виталий Данилюк.

На богослужение собралось много жителей Центра, что несказанно обрадовало всех служащих. Как никогда много было и причастившихся Святых Христовых Таин.

Отец Виталий поблагодарил собравшихся за совместную молитву и поздравил с престольным праздником. Батюшка пожелал как можно чаще с верою и всецелым упованием обращаться в своих молитвах к Пречистой Богоматери, умягчающей не только наши сердца, но и сердца обидевших и творящих нам напасти, а также призвал всех приходить на каждую службу в храм в честь иконы Божией Матери «Умягчение злых сердец».

По окончании богослужения все прихожане были приглашены на праздничную трапезу, с любовью и заботой приготовленную нашими сестрами.

Образ «Умягчение злых сердец» происходит, по всей видимости, из Юго-Западной Руси, однако исторических сведений о нем, к сожалению, не было никогда и никаких; неизвестно даже, где и когда икона явилась. Пречистая «Умягчение злых сердец» пишется с вонзенными в Ее сердце мечами – по три справа и слева, один снизу. Число «семь» в Священном Писании обычно означает полноту, избыточность чего-либо, а в данном случае – полноту и бескрайность того горя, печали и «болезни сердечной», которые испытала Богородица во время Ее земной жизни. Иногда на коленях Пречистой Девы пишется еще и Предвечный Младенец.

Празднование этому образу совершается в Неделю всех святых (в первое воскресенье после Троицы) и 26 августа.

Вера, надежда, любовь – три наиважнейших христианских добродетели, три сестры, которые друг без друга жить в сердце человека не могут. Они являются началом и концом христианского доброделания. По мере духовного возрастания ростки, посеянные Творцом в Своем любимом творении, всходят, созидаются, укрепляются. Но ведь для хорошего роста нужны не только благоприятные условия, необходимы и усилия. Сорняки обычно растут сами и очень охотно – известная истина. Вырастить же культурное растение, да еще и с полезными плодами – труд кропотливый и подчас тяжелый, но очень важный и необходимый. А результаты бывают более чем утешительные, укрепляющие и радостные.

По бескрайнему милосердию Божьему к нам, молитвами Пречистой Его Матери, заступничеством всего Воинства Небесного, все благие стремления, угодные Господу и предпринимаемые человеком на пути обретения веры, надежды и любви, а также молитвенный труд дают свои духовные плоды.

Сколько надежды вселяет в нас образ Божией Матери «Умягчение злых сердец» – надежды на мир, в который вернется доброта и любовь, милосердие и сострадание. При обращении к этому чудотворному образу постепенно укрепляется вера в милосердие Божие и Его всеблагой и всепремудрый Промысл. Со временем всецелая и всесовершенная любовь к Богу и всежертвенная любовь к ближнему Самой Милостивой и Милосердной, Всечистой и Преславной – Божией Матери – растапливает лёд и нашего сердца, смягчает и согревает его Своей любовью и божественным теплом, помогает ощутить ее в нашем сердце и учит делиться ею со страждущими, заточенными, жаждущими, скорбящими, обездоленными, озлобленными и болящими. Всеохватывающая любовь Пречистой Девы учит нас любить не только ближних, но и обижающих и ненавидящих нас.

Но под лежачий камень вода не течет. Сами по себе не вырастают плоды духовные. И только с молитвенным опытом, в котором есть разум и рассуждение, открытость сердечная и доверие Богу, нет суеты и бесплодных переживаний, можно научиться верить, надеяться, терпеть, прощать и любить.

Поздравляем отца настоятеля, весь клир храма в честь иконы Пресвятой Богородицы, именуемой «Умягчение злых сердец», прихожан и всех православных христиан с праздником! Многая и благая лета!


Св.прав. Иоанн Кронштадтский

«Мы должны воспитывать в себе дух кротости, смирения, незлобия, терпения и долготерпения, умеренности во всех поступках. А чтобы иметь в себе такое расположение духа, надобно помнить общую слабость человеческую, общую склонность ко грехам, в особенности свои великие немощи и грехи и бесконечное к нам самим милосердие Божие, которое прощало и прощает нам грехи многие и тяжкие за покаяние и умоление наше. Да, уже одно чувство благодарности к Богу за Его бесчисленные к нам милости обязывает нас быть снисходительными и милостивыми к нашим ближним, которые одной плоти и крови с нами имеют одинаковые немощи, страсти, преткновения. Но величайшим побуждением к снисходительному и кроткому обращению нашему с ближними должно служить, конечно, более всего крайнее снисхождение к нам Сына Божия, нас ради человеков и нашего ради спасения сошедшего с небес, воплотившегося и вочеловечившегося, Его пример, Его заповеди и советы, Его кротость и незлобие к грешникам, Его долготерпение, Его страдания и смерть за всех нас. Если Он положил за нас Свою душу, то и мы должны друг за друга души свои полагать, говорит апостол ( Ин. 3, 16 ). Другой апостол говорит: Будите друг ко другу блази, милосердни, не воздающе зла за зло или досаждения за досаждение (1 Пет. 3, 8-9 ); терпяще друг другу любовию (Еф. 4, 2 ).

Господь говорит нам: Милости хочу, а не жертвы (Мф. 9, 13 ); Он, многомилостивый, хочет и от нас милости или милосердия, незлобия и терпения относительно ближних наших; Он же и готов всегда помогать нам во всяком добром деле. Если у тебя злое сердце, проси в покаянии, чтобы Он смягчил твое сердце, сделал кротким и терпеливым - и будет оно таково. Он нам говорит: Сыне, даждь Ми твое сердце . Нет ничего невозможного для верующего и искренне молящегося. Только решись, твердо решись оставить свою злобу. Должно в самом начале обуздывать в себе всякую возникающую страсть, особенно злобу и гнев, не дозволять искре сделаться огнем, который тушить, конечно, гораздо труднее, чем одну искру.»

  • 20170826_081444
  • 20170826_075816
  • 20170826_081916
  • 20170826_081931
  • 20170826_082212
  • 20170826_082231
  • 20170826_082431
  • 20170826_083408
  • 20170826_083515
  • 20170826_084201
  • 20170826_084225
  • 20170826_084413
  • 20170826_084534
  • 20170826_085431
  • 20170826_085453
  • 20170826_085454
  • 20170826_091518
  • 20170826_091838
  • 20170826_093008
  • 20170826_093021
  • 20170826_093022
  • 20170826_093328
  • 20170826_093329
  • 20170826_093622
  • 20170826_094336
  • 20170826_094354
  • 20170826_101451
  • 20170826_101518
  • 20170826_101601
  • 20170826_110003

19 августа 2017

Тропарь Преображения Господня

Преобразился еси на горе, Христе Боже,/

показавый учеником Твоим славу Твою,/ якоже можаху,/

да возсияет и нам, грешным,/ Свет Твой присносущный/

молитвами Богородицы,// Светодавче, слава Тебе.

Св.прав.Алексий Мечев

Слово на Преображение Господне

«Для того, чтобы верующие не стали малодушествовать от заповедей о самопожертвовании и чтобы они знали, что за терпением следует слава и торжество, Господь преобразился пред учениками. Это совершилось так: Господь Иисус Христос, взяв трех учеников: Петра, Иакова и Иоанна, пошел с ними на гору Фавор. Здесь ученики прилегли на траву и заснули, а Господь молился. Во время молитвы одежда Иисуса Христа сделалась бела как снег, лицо Его воссияло как солнце. К Нему явились пророки Илия и Моисей и беседовали с Ним об исходе Его, то есть о страданиях и смерти Его. В это время проснулись ученики Его, и явление Божией славы показалось им столь радостным, что они выразили устами Петра желание остаться на горе, говоря: «Наставник! «Хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: (палатки) Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии» (Мф.17:4). При этих словах вдруг светлое облако осенило Апостолов, и они услышали слова: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. Его слушайте» (Мф.17:5). Услышав эти слова, ученики пали на лица свои в страхе. Господь подошел к ним и сказал: «Восстаньте и не бойтесь». Встали ученики и никого не видели пред собою, кроме Одного Иисуса Христа.

Христос Спаситель во время Своей молитвы преобразился пред учениками и слава Божия осияла Его; не в том ли состоит и сущность нашей жизни, чтобы постепенно своею волею, при помощи Божией благодати, восходить от славы в славу, от силы в силу и таким образом преображаться внутренно, духовно, отрешаясь умом от земного к Небесному, сердцем от чувственного к горнему и волей своей от грехов и страстей к исполнению воли Божией. Нелегко это сделать, други. Все это сопряжено со многими трудностями. Но ведь если мы не щадим ни трудов, ни усилий, даже жертв, когда стараемся достигнуть чего-либо лучшего в этой жизни, то не более ли мы должны заботиться о вечном, о том, что может, по воле Божией, доставить нам участие в славе Божественной?

Господь дал нам образ, да последуем Ему: «Образ дах вам , – говорит Он св. Апостолам и, в лице их, и нам, – да якоже Аз сотворих..., и вы творите» (Ин.13:15).

Что может быть выше и назидательнее для нас этого Святого Образа Богочеловека? Будем и мы преображаться от тьмы к свету, от греха к добродетельной жизни, от непослушания воле Божией к возможно полному исполнению ее, преображаться не внешнею жизнью, а жизнью внутреннею, жизнью нашего безсмертного духа.

Сам Преобразившийся на Фаворе предуказал нам средство к тому. Он молится Богу Отцу, и в эти минуты Его Сыновней молитвенной беседы с Отцем явился в ином светлом виде. Чудное явление, други, весьма замечательное для нас. Тут ясно видны действие и сила истинной молитвы. Молитва проявила в Человеке Господа, Славу Небесную, Свет Божий, о котором просим, да воссияет и нам грешным. О, если бы и наши молитвы были так чисты, любовию преисполнены! Конечно, тогда тьма греховная не касалась бы нас, Свет благодати освещал бы всю земную жизнь нашу, и тогда каждый со Апостолом Петром мог бы сказать: «Господи! Добро... нам здесь быть» (Мф.17:4). Аминь.»

1915 г., августа 6 дня.

  • IMGP3899
  • IMGP3895
  • IMGP3901
  • IMGP3902
  • IMGP3905
  • IMGP3907
  • IMGP3909
  • IMGP3912
  • IMGP3913
  • IMGP3914
  • IMGP3915
  • IMGP3918
  • IMGP3920
  • IMGP3921
  • IMGP3922
  • IMGP3923
  • IMGP3925
  • IMGP3928
  • IMGP3929
  • IMGP3931
  • IMGP3932
  • IMGP3933
  • IMGP3934
  • IMGP3935
  • IMGP3941
  • IMGP3942
  • IMGP3944
  • IMGP3946
  • IMGP3952